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吴泓奇:鸿图伟业 华人传奇
 内容简介

吴泓奇:人要能低头才会受益


 一、深山悟道集大成

  福建泉州永春牛姆林,国家四A级风景区,古松苍翠,泉澈林幽,乃修身养性的胜地。早上五点钟,大山深处的一座土墙瓦房,晨钟响起,梵音清净,一个人在虔诚地拜佛礼佛。一个小时的早课里,他唱赞颂经,洒扫庭院,每一件事都做得认认真真,这时候他如在家的居士,潜心修行。

    当晨霭升起,群猴林中觅食之际,他轻衫短裤,头戴竹笠,赤着双脚,杖藜出门,沿山间小径而行,木杖轻挥,落叶碎石被扫入林中,小溪上石板倾斜,他仔细修好,山间凉亭小憩,他顺便清扫垃圾。这时候他如林间的隐者,淡泊宁静。又如山居老农,朴素善良。

    当他重回竹门小院,一杯清茶之后,却是另一番光景,研墨铺纸,挥洒自如。继而竹椅一把,诗书一卷,神游物外,这时候他如诗书大家。

    而当人慕名前来,他一身正装,面图沉思,运筹规划,奇思妙想,令人折服,此时他如业中泰斗。
正午之后,宁静的小院突然喧嚣,有来采风的摄影爱好者,有来会友的知名企业家,有来解疑释惑的公务员,还有来聆听教诲的大学生。而他的角色也如演戏般一日数变,或如好客的主人,或如知交的朋友,或如指点迷津的智者,或如诲人不倦的大师。

    暮鼓声中,热闹远去,小院重归于平静。梵音再起,他双手合十,恰似晚课的高僧。

    一天之中不断变换着身份角色,似僧似隐,既商且文,又或是几者的集大成。人们称他为大师,他却认为自己只是半个文化人。传奇大师吴泓奇,到底有怎样的传奇?

    传奇大师 吴泓奇:“我学得比较杂,但是我一直往文化人靠,我希望我是半个文化人。但是我相信,更多的如果到未来,我希望是真正的一个求佛的一个行者。”

  二、出国求佛成高僧

    1965年3月2 5日吴泓奇出生于福建省泉州市。改革开放前的中国,物资匮乏,生活贫困,吴家也不例外,初中时吴泓奇甚至还曾光着脚上过学。贫穷让吴泓奇从小就养成了坚毅的性格和愿意替人分忧的胸怀。

    传奇大师 吴泓奇:“培养成一种吃苦耐劳,能够承受,意思叫做忍耐。个性比较有弹性,有韧性 ,做事情比较务实,所以认定的事情再大的困难都会去克服。这倒是奠定了以后能够在某些方面有所成绩的一个最根本的原因。”

    1983年吴泓奇考上了泉州师院中文系,虽然不是老师心中的乖孩子,但是他一直有自己的追求目标,并为此付出了艰辛努力。

    传奇大师 吴泓奇:“花的功夫也好,克服的困难也好,是常人难于想象的。就是你可以平时你在学校里学习,看起来是成绩不好,但是你在其他的时间里面花了大量的时间,等于把所有的精力,人家可能在玩,变成我以书为乐,以书为友,钻进书的海洋里面去,养成了这种习惯。”

    1986年从泉州师院中文系毕业后,吴泓奇成为了泉州市中学的一名老师。一个贫穷的农家孩子,通过努力走出农村,吃上了皇粮,当上了受人尊敬的心灵工程师,这在上世纪八十年代初已是非常光耀门楣的事了。如果不是因缘巧合,以吴泓奇的聪慧和勤奋博学,如今肯定是桃李满天下的教育大匠。但是一个人的到来,彻底改变了他的人生轨迹。

    传奇大师 吴泓奇:“我师父纯粹是一个做学问的,是个文僧,手无缚鸡之力的,也不大去理会,怎么说呢,跟社会跟政府、跟各方面去打交道的。其实是一个实在的一个文僧, 做学问的法师。”

    一个天之骄子,怎么会拜一个出家人为师父呢?说起来,吴泓奇跟佛很有渊源。吴泓奇的父母都信佛。吴泓奇的外祖父中年出家,吴泓奇的母亲当时只有三岁,曾寄居在寺庙,吴泓奇的师父常觉法师是寺庙里的小沙弥,常带着吴泓奇的母亲游玩。受到家庭的影响,吴泓奇对佛学很感兴趣。

    传奇大师 吴泓奇:“出生于一个传统的佛教家庭,从小受到佛教耳濡目染这种影响,那么其实我对很多玄学,尤其对中国的古文化是情有独钟的。”

    常觉法师解放前到了台湾,成了在佛教界极富口碑的高僧。音信相隔数十年后,1989年常觉法师从台湾回到大陆,在与吴泓奇的父母会面时,见到了一旁作陪的吴泓奇。认为吴泓奇有慧根的觉林法师将他收为弟子,并帮助吴泓奇来到新加坡佛学院学习南传佛教,随后又来到佛国斯里兰卡继续深造,成了一名中国留学僧。

    传奇大师 吴泓奇:“在新加坡和斯里兰卡反而得到很多老师甚至很多高僧大德很多人的一种疼爱,所以在这时候使我找到了一种能够自由发挥的空间,应该说我是比较幸运的。”

    在新加坡和斯里兰卡,吴泓奇除了系统学习佛学、西方哲学、中国易经之外,还深刻学习了佛教建筑、书法、绘画等艺术,同时也广泛涉猎其他宗教,形成了兼容并蓄的思想风格。

    传奇大师 吴泓奇:“尤其在新加坡里面学到对宗教上面相对比较包容,因为宗教经常会有排他说,那么在新加坡刚好在这个土壤里面,它宗教里面是多元的一种包容,所以这个时候使你开放。”

    1995年,刚到而立之年、在佛学上已经小有造诣的吴泓奇再次得到命运的垂青,他被师父常觉法师指派回国,主持泉州三大丛林之一崇福寺的复建工作。

    传奇大师 吴泓奇:“这个是谨遵师命。因为我师父的祖庭是崇福寺,当时在文革的时候被工厂占用了,也遭受了些破坏。那么作为一个僧人对祖庭,就像我们中国对祖先祖庙一样,这是中国人的传统。祖庭里面,当时我师父晚年以后他有这种心愿。”

    泉州,是海上丝绸之路的起点,著名的古城,文化积淀深厚,处处是历史,满眼皆文物。而佛教自古兴盛,唐以来就有“泉南佛国”的美誉。但是文革浩劫中,始建于宋朝的崇福寺遭受重创,荒芜二十多年,上世纪九十年代常觉法师等高僧打算重修崇福寺。

    传奇大师 吴泓奇:“当时我主要的工作是什么呢,因为修建反而并不是大问题,关键是处理各种利益的关系。因为当时这个土地里面都被四分五裂了,这个里面要通过各方面 跟政府反复地交流啊,交涉啊,怎么用法律的形式,还要走很多法律程序,整个花了两三年时间。”

    2002年12月1日复建后的崇福寺开光落成,重新成为弘法利生的重要道场,“崇福晚钟”是泉州八景之一。近十年之后,2012年盛夏,我们来到崇福寺,大雄宝殿保持着明代规制,寺内建筑极具闽南风格。圆通宝殿前莲花开得正好,莲花是美好、善良、圣洁、宽容大度的象征,《从四十二章经》说:“我为沙门,处于浊世,当如莲花,不为污染。”可以说莲即是佛,佛即是莲,“花开见佛性”。1999年,在崇福寺复兴即将功德圆满之际,,吴泓奇却悄然离去,回新加坡继续自己的修行。

    传奇大师 吴泓奇:“我把整个崇福寺土地百分之八九十的土地能够拿到崇福寺以后, 我们开始建设,所以这个时候我觉得可以放手了,所以我就交给了真正的建设者。我在头两三年时间里面,前两年,整个规划是我来做,整个土地我来做。具体实施的时候我觉得我可以放手了。”

  三、享誉欧洲显奇才

    重回新加坡的吴泓奇已经成为了颇有影响的佛学高僧,特别是在易学和风水理论方面也有了很高的造诣。

    传奇大师 吴泓奇:“对易学思想道家思想儒家思想都有所涉猎,新加坡对中国的风水理论也好易学理论也好也是挺受尊重的,所以在新加坡里面,因为本来就有兴趣的,那么在新加坡又进行了比较系统专业地学习。”

    佛讲因缘,《瑜伽师地论》卷三十八说:“已作不失,未作不得。”任何思想行为,必然导致相应的结果,深厚的多元文化积淀让吴泓奇的人生又一次发生了意想不到的飞跃。

    传奇大师 吴泓奇:“这个也是偶然的机会。刚好1999年欧洲要建一个供亚洲人活动的商贸平台,奥地利国家规划院兰格尔是一个财团,他们欧洲人在论证的过程中需要加入一些东方人的元素,或者说中国人的元素。当时我在新加坡,他们找到了我,请我去。”
 
    供亚洲人活动的商贸平台就是亚洲中心,由奥地利最具影响力的蓝格尔公司主持设计的,蓝格尔公司本来只是邀请吴泓奇过去进行交流,没想到吴泓奇却全盘推翻了他们的设计方案。

    传奇大师 吴泓奇:“其实刚开始是一种做咨询性的活动,就是让我提一些建议,没想到去了以后就推翻了原来由奥地利国家规划院设计的一个方案,全盘地推翻,这个在欧洲的建筑史上还是比较少有的。”

    奥地利人的方案强调人工环境的功能,采用大量的现代表现手法,分区明确,功能合理,但吴泓奇认为,这个设计方案几块分立,缺乏生命力,要让亚洲中心的设计方案更有特色,就必须突出中国文化特色,可是要说服奥地利人对方案进行修改谈何容易。

    传奇大师 吴泓奇:“欧洲人挺牛的啊,尤其奥地利人也是挺骄傲的一个民族的,他们挺牛的。在这种情况下,所以很难接受你提出的对他们观念的一些看法。”

    在佛界多年的修为,对佛学和佛教建筑、书法、绘画等艺术的钻研,以及青年时刻苦求学积淀的传统文化底蕴,形成了吴泓奇独特的建筑思想和理念,他以一片树叶做喻、“天人合一”的新设计方案令奥地利建筑设计巨头兰格尔折服。

    传奇大师 吴泓奇:“刚开始是非常激烈地冲突,但是后来也引起了他们的,因为欧洲人还是比较理性的,这个事情引起了他们的兴趣。没想到我的方案经过他们多方论证,认为是他们奥地利国家规划院百年设计史上的最好的一个方案。”

    2000年5月18日,这是一个吉祥而有意义的日子,融通中西方的亚洲中心设计方案获得通过,奠基典礼也在匈牙利首都布达佩斯隆重举行。整个奠基典礼,依照中国传统的破土奠基仪式进行,充满了浓郁的东方文化色彩。 “亚洲中心”被欧洲建筑同行喻为“黄河文化与多瑙河文化的宪美融合”, 吴泓奇的中国式的“树叶”理念赢得了欧洲人的认同。

    传奇大师 吴泓奇:“因为STRB这个投资商在欧洲是非常知名的,STRB在奥地利是最大的纳税人,简单说是奥地利最大的公司。它在欧洲的建筑界排行老大,现在是上千亿欧元的这样一个公司,也认为从来也没有这么好的一个建筑理念 。 ”

    吴泓奇的朋友  福建省模特文化产业协会会长  何国鑫:“它能够把欧洲第一设计集团 把设计方案推翻掉重新设计,这是非经常了不起的。尽管他画图可能都不大会画,但是他的理念非常领先。”

    亚洲中心被誉为华人建筑设计师的里程碑,如今已经成为中国、日本、韩国等亚洲国家与欧洲进行经济文化交流的重要场所。吴泓奇也因此在欧洲声名鹊起,各种名誉纷至沓来,他被著名的奥地利兰格尔设计财团聘为总顾问,同时担任奥地利伊尔堡财团监事,还被选欧洲阴阳文化总会主席。陆续有英国、德国的公司邀请他当策划人。

    传奇大师 吴泓奇:“我在做亚洲中心的时候,德国的德意志联邦银行跟英国的全球也是知名的策划公司英气来公司,请我来策划第二个就是在法兰克福的东方中心。东方中心我策划的就是建一个能呼吸的养生房子。那么能呼吸的养生的房子,很多就是中国的古建筑啦,不使用钢筋混混凝土,都是使用的砖石木的中国古建筑。”
 
四、急流勇退求治心

    喜佛又爱酒的唐朝诗人李白曾说:“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”。年纪轻轻就在欧洲享有盛誉的建筑奇才吴泓奇,正处于人生和事业的鼎盛时期,但是他却突然做了一个让所有人始料不及的决定:急流勇退,回国修行。

    传奇大师 吴泓奇:“说不好听的就是我觉得自己还是对中国文化还不是,虽然从小非常深爱中国文化,但觉得还是不够的,还需要好好去梳理,好好去进修。”

    二十一世纪初,吴泓奇从欧洲回到了故乡泉州,希望对过去的进行反思、梳理,以让人生达到一个更高的境界。

    传奇大师 吴泓奇:“重新的倒空过去,重新的起点,认真地比较系统地不单单是在理论上面,更多的是要把它知行合一,或者佛教里面所讲的是一种信愿行。注重的不单单是我要为一切,我要普度众生啊我要什么,不单单是口号的,更多的是注重在自己的修为上面,这个是我现在最大的一个渴望。”

    爱好游历的吴泓奇对永春牛姆林情有独钟,经常到这里常住,学佛求佛,同时更多地汲取中国传统文化的精髓,提高修为,一个偶然的机会,他发现在山林深处居然还有几间土坯砖瓦房,而这正是吴泓奇精修之地觉林精舍的前身。

    传奇大师 吴泓奇:“这个房子其实早期原来工人的工房 ,所以我就把他整修起来作为一个很简朴的居住地方。再一个因为我有佛教信仰,所以我就把它简称个小佛堂,供自己修佛,也是对师父恩德的一种小回报,因为我师父叫觉林法师,他原来家在台湾住的地方叫觉林精舍,所以我就把命名为这个名称来纪念我的师父。”

    “轻狂往事随风去,日日山翁载舞歌。”这是吴泓奇所写的诗句,诗名为《采访》,载于他新出版的诗集《觉林集》中。《觉林集》收录的诗篇大多是吴泓奇在永春牛姆林山中潜修时所感所思。在这句诗中,他以“山翁”自喻,把过去的辉煌比作“轻狂往事”,要让过去的往事随风而去,从治商转为治心。

    传奇大师 吴泓奇:“佛教是不怕妄的,不怕妄起就怕觉迟,就是不怕你妄念起,就怕你觉悟的迟了。觉悟的迟了就会长生无明,产生无明了就会造业。这个业里面就会影响生命的流转,所以佛教里面真正的修为就是要断无明,断无明就是要治心。”

    每年夏天,吴泓奇都要在牛姆林山中的竹林精舍常住几个月,早课晚课,跪拜磕头,虔诚学佛。
传奇大师 吴泓奇:“拜佛,人为什么要跪拜?勇于低头,勇于跪下去,其实你心才会柔软,才会低头,才会虚心。虚心才会受益,才能得到功德和好处。”

    而每天的山间独行,让吴泓奇在亲近大自然的同时,也思考如何治心,思考人生“为什么、如何为”。

    传奇大师 吴泓奇:“佛教是在更高的层面上面,他提出来对治心的要求,比儒家思想也好道家思想也好,他是有更高的要求。儒家思想比较偏重于人与人之间的关系,社会关系;道家思想比较更多的是人与自然的关系;那么佛教里面他的和谐,要达到自己的和谐,更多的是人与自己的心的和谐,才能真正达到自在,才能真正达到解脱。”

  五、觉行圆满利众生

    治心就是要达到人与自己的内心的和谐,只有治心,面对社会上一些不尽如人意的地方,面对烦恼时,才会有更多的包容心,在生活的细节上面 ,才会对人和善友好,甚至别人无意中伤害了你,也会化敌为友。

    传奇大师 吴泓奇:“佛学里面治心的更高的要求,向里求,行有不得,反求诸己。外面恶世浪涛,外面的世界再恶劣,关键你要屹立不动,这才是功夫。如果外面的世界好了,当然大家也好了,所以我们最高的追求。天下所有的百姓,一切众生皆有佛性,总有一天所有众生都能成佛。”

    治心要自觉。“自觉”是佛教信仰的首要准则,佛说“诸恶莫作,众善奉行,自净其意”。而“诸恶莫作”是道德发展的首要前提,因为人只有先立足于不作恶,而后方可言为善。

    传奇大师 吴泓奇:“ 先要自觉,因为自觉你才会明白,我现在是怎么回事。人自知者明嘛,你才会知道我现在需要做的是什么 。因为佛学里面自觉后要觉行圆满,关键是要无我无欲无求。佛学里面讲要慈悲,慈是无缘大慈,悲是同体大悲。只有你觉悟以后你才能真正的不单单做一个自了汉,自己过上好日子就不管大家死活了。”

    吴泓奇说,“自觉”是为了“觉他”, 在佛经中“自觉、觉他”又称为“自利、利他”和“自度、度人”。换句话说,“自觉”就是“自我负责、自我净化、自我完善”,“觉他”则是“对社会负责、净化社会、完善社会”。觉他则是吴泓奇追求的更高的佛学修为和人生目标。而自觉和觉他也解决了吴泓奇思考的人生为什么和如何为的问题。

    传奇大师 吴泓奇:“觉他首先你要有牺牲精神嘛,因为人一定会考虑自我嘛,要牺牲其实说起来容易做起来很难的。”

    把“自觉、觉他”作为自己的道德准则和信仰追求,使吴泓奇的人生达到了一个新起点,觉林精舍也因此远近闻名,很多朋友和企业家慕名前来向他请教,希望他指点迷津。而吴泓奇讲得最多的,是佛的利他性。

    传奇大师 吴泓奇:“有佛的这种胸怀当然首先是爱国,你连国家都热爱不了,那你说你要普度众生,那是不可理解的。佛希望社会和平,历代高僧历代的僧侣都爱国爱教,在国家危难的时候也做出了自己力所能及的很多的贡献。”

    对前来晤谈的企业家,吴泓奇希望他们不要只顾当下利,要负起社会责任。

    传奇大师 吴泓奇:“佛要治心,作为一个企业家一个成功人士,他最高的境界也是治心成佛求解脱,你才会真正的承担社会责任,才能为社会的和谐为社会的美好未来做出贡献,才不会变成一句空话。”

    圣人只言抵千金。在小小的觉林精舍,南来北往的朋友,在与大师的唔对中,仁者得仁,智者得智,心灵得到净化,境界得到提升。

    蔡明通  董事长  福建火炬电子科技股份有限公司  吴大师的朋友:“得到最大的个感悟就是说不管外在的世界出现了什么问题,都是你自己内心的一种折射,内在一定要诚实,外在碰到的事情你一定要全力以赴,一定要诚实面对,这个对企业很有用的。”

    吴大师的朋友  福建省模特文化产业协会会长  何国鑫:“我受到他那些影响主要他有一颗赤子之心,很想为社会多做一些贡献,为社会献一些爱心。”

    蔡明通  董事长  福建火炬电子科技股份有限公司  吴大师的朋友:“大师经常说一定要活在当下,过去的让他过去未来的还没有到,当下是最重要的。当下最重要的事情就是你跟我谈的事情,我要认真地做好。当下最重要的人是你,你在,别人都不重要,这个就是当下最重要的事情。”
 
    博明者得道,力有余而惠及四方。虽在深山静修,吴泓奇并不是不理世间事,他在规划设计上富有创意,对传统文化的见解极富底蕴,常常使他成为人们追捧的目标。

    吴大师的朋友  福建省模特文化产业协会会长  何国鑫:“他是为大众,这个才是真正的大爱。真正的大爱就是为劳动大众着想,不是为个人而是为大家。”

    永春是一个山区小县,因为财力不够,过去沿街建筑陈旧,暮气沉沉,而现在具有欧洲建筑风格的沿街房屋焕然一新,广场上一只白鹤展翅欲飞,整个小城显得生气勃勃,其实这只是对原有的建筑进行了重新装饰而已。花小钱办好事,用展翅的白鹤象征城市的腾飞,这就是吴泓奇的创意。

传奇大师  吴泓奇:“ 景观立面的改造尽量少去大型的拆迁,整个立面整修城市道路绿化就是把它扮美。”

“佛”的全称是“佛陀耶”,原来是古梵文的音译,“佛陀耶”的含义是指三种觉悟,即自觉、觉他、觉行圆满。觉行圆满即是佛。虽然被人们尊为大师,吴泓奇却觉得他修行的路还很长,他甚至设想将来再次皈依佛门,以求觉行圆满。

  传奇大师  吴泓奇:“真正哪一天能够成为真正一个出家人,这倒是我对晚年的追求。如果说你现出家相以后,其实你更彻底地能够把自己全身心地,甚至真正达到无我的境界。 真正更好地去为大众服务,去利于众生。”

 
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